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              44.由此可見,雖然自然的東西是給人共有的,然而人既是自己的主人,自身和自身行動或勞動的所有者,本身就還具有財產的基本基礎。當發明和技能改善了生活的種種便利條件的時候,他用來維持自己的生存或享受的大部分東西完全是他自己的,并不與他人共有。

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              確實,除了對光的接收方式的多樣性外沒有別的原因,如云中彩虹的出現就是一個例子。還有一個更清楚的例子,這就是在削磨成許多面的玻璃中能看到類似彩虹的現象。但是我們必須仔細考慮的是,什么決定了所見到的光的數量,即什么決定了每一個視覺神經纖維運動的力量。由于我們看到物體上的光的數量與其物體本身所含光的數量總是不相等的,它與物體的遠近和瞳孔的大小成一定比例地變化。這種變化也與物體上各點發來的光線在眼睛后面所占據的面積成比例……除非這些部分在顏色方面有某些不同,否則我們不能區分開所看物體的各個部分。對顏色的辨別依賴于兩個因素:一個是物體所有各部分發來的光線聚集于眼睛后面盡可能多的不同的點上,而且別處的光線不能射到這同一些點上;另一個因素是映像在眼睛后面占據的區域內有大量的視覺神經纖維。例如,假定一個物體由一萬個能發出光線、并以一萬種不同的方式到達眼睛后面某一區域的粒子所組成,其結果可能會同時產生一萬種可見的顏色。然而如果我們假定眼睛后面那一區域內只有一千個視覺神經纖維,那么這一萬個粒子將只能使心靈區分最多一千種顏色。因此,物體每十個粒子一起作用于一個視覺神經纖維,并各自以一種獨有的方式移動它。這些獨有的方式組成了物體作用的所有方式,因此每個纖維所占據的區域被認為好像只是一個點,這就是為什么一塊農田具有無數不同的顏色,從遠處看卻全是白色的或藍色的。

            一種訓練有素的一般適宜感或“平衡”感。結果可能仍然是動人的;但我們鑒賞所依據

            正是由于這個避免恐懼的問題,伊壁鳩魯才被引到了理論哲學。他認為恐懼的兩大根源就是宗教與怕死,而這兩者又是相關聯的,因為宗教鼓勵了認為死者不幸的那種見解。所以他就追求一種可以證明神不能干預人事而靈魂又是隨著身體而一片消滅的形而上學。絕大多數的近代人都把宗教想成是一種安慰,但是對于伊壁鳩魯則恰好相反。超自然對自然過程的干預,在他看來乃是恐怖的一個來源,而靈魂不朽又是對希望能解脫于痛苦的一個致命傷。于是他就創造了一種精巧的學說,要來療治人們的那些可以激起恐懼的信仰。

            1516年。曼辛哈在城堡之內又修建了一

              如果你夢中丟了船,意味著你失去了一個改變你的生活的機會。

            如果我不承認這種奇異而十分確實的事實即刻可以顛覆這個學說,人們必然會想,我對自然選擇的原理過于自負地相信了。如果中性蟲只有一個級,我相信它與能育的雄蟲和雌蟲之間的差異是通過自然選擇得到的,在這種比較簡單的情形里,根據從正常變異的類推,我們可以斷言,這種連續的、微小的、有利的變異,最初并非發生于同一集中的所有中性蟲,而只發生于某些少數的中性蟲;并且,由于這樣的群——在那里雌體能夠產生極多的具有有利變異的中性蟲——能夠生存,一切中性蟲最終就都會具有那樣的特性。按照這種觀點,我們應該在同一集中偶爾發見那些表現有各級構造的中性蟲;實際我們是發見了,鑒于歐洲以外的中性昆蟲很少被仔細檢查過,這種情形甚至可以說并不稀罕。史密斯先生曾經闡明,有幾種英國蟻的中性蟲彼此在大小方面,有時在顏色方面,表現了可驚的差異;并且在兩極端的類型之間,可由同集中的一些個體連接起來:我曾親自比較過這一種類的完全級進情形,有時可以看到,大形的或小形的工蟻數目最多;或者大形的和小形的二種都多,而中間形的數目卻很少。黃蟻有大形的和小形的工蟻,中間形的工蟻則很少;如史密斯先生所觀察的,在這個物種里,大形的工蟻有單眼(ocelli),這些單眼雖然小。但還能夠清楚地被辨別出來,而小形的工蟻的單眼則是殘跡的。仔細地解剖了幾只這等工蟻之后,我能確定小形的工蟻的眼睛,比我們能夠用它們的大小比例來解釋的,還要遠遠地不發育;并且我充分相信,雖然我不敢很肯定地斷言,中間形工蟻的單眼恰恰處在中間的狀態。所以,一個集內的兩群不育的工蟻,不但在大小上,并且在視覺器官上,都表現了差異,然而它們是被某些少數中間狀態的成員連接起來的。我再補充幾句題外的話,如果小形的工蟻對于蟻群最有利,則產生愈來愈多的小形工蟻的雄蟻和雌蟻必將不斷地被選擇,直到所有的工蟻都具有那種形態為止。于是就形成了這樣一個蟻種,它們的中性蟲差不多就像褐蟻屬(Myrmica)的工蟻那樣。褐蟻屬的工蟻甚至連殘跡的單眼都沒有,雖然這個屬的雄蟻和雌蟻都生有很發達的單眼。

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