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                自己欲望自己的意志,乃是一切權利和義務的基礎“。——譯者

                  從前有一家主人愛上丑陋心險的女仆。她用很多金錢把自己打扮得很華麗,去同女主人比美。她還不斷地祭奉阿佛洛狄忒,請求將自己變得漂亮些。在睡夢中的阿佛洛狄忒對女仆說不能為了她的祭品而賜給她美貌,并對以她為美的人感到氣憤。

                體是只愿意在它的直接的自為存在的形式下去認識普遍性的,因此,它在這個自由的普遍性里就認識不出它自己來,雖然它同時就屬于這個自由的普遍性,因為,事實上這個自由的普遍性就是個體的行動。個體的這種行動于是有了顛倒了的含義:一方面它與普遍的秩序相矛盾,因為個體的行為應。。。

                這第一篇論文“論科學與藝術”一發表,就奠定了盧梭成名的基礎。但這并不是一篇杰作。盧梭本人是沒有文人的虛榮心的,所以把這篇論文看作是他最壞的寫作之一。

                同樣對神靈的永恒法則的信賴也消沉了,正如那指導人知道在特殊事情上如何做的神諭也沉默了一樣。

                在思想的領域內,清醒的文明大體上與科學是同義語。但是毫不攙雜其他事物的科學,是不能使人滿足的;人也需要有熱情、藝術與宗教。科學可以給知識確定一個界限,但是不能給想象確定一個界限。在希臘哲學家之中,正象在后世哲學家中一樣,有些哲學家基本上是科學的,也有些哲學家基本上是宗教的;后者大部分都直接地或間接地受到巴庫斯宗教的影響。這特別適用于柏拉圖,并且通過他而適用于后來終于體現為基督教神學的那些發展。

                  青年人到達一定的年齡以前,是不許看到丑惡與罪惡的。但是到了適當的時候,就必須讓他們去見識種種"誘惑"了;讓他們看看恐怖的形象使他們不致于恐怖,也看看壞的享樂使之不致于誘惑他們的意志。唯有當他們經得住這些考驗之后,才能認為他們適宜于作衛國者。男孩子們在長成以前應該看看戰爭,雖說他們不必親自作戰。

                  最后,先從“小錢”賺起。賺大錢不易,賺小錢不難,不要不屑于小錢,因為賺小錢也需要能耐,而這正是磨練賺錢能力的“基本功夫”。有位大企業家就曾說過“賺大錢先從小錢賺起,做大事先從小事做起”。:想賺大錢,必須先從“小錢”賺起。積小成大,積少成多,時間久了,小錢也會變成大錢!

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                2020-10-10   前此我們只是附帶地談到了物種和物種群的消滅。根據自然選擇學說,舊類型的絕 滅與新而改進的類型的產生是有密切關系的。舊觀念認為地球上一切生物在連續時代內 曾被災變一掃而光,這已普遍地被拋棄了,就連埃利·得博蒙(Elie de Beaumont)、 默奇森、巴蘭得等地質學者們也都拋棄了這種觀念,他們的一般觀點大概會自然地引導 他們到達這種結論。另一方面,根據對第三紀地質層的研究,我們有各種理由可以相信, 物種和物種群先從這個地方、然后從那個地方、終于從全世界挨次地、逐漸地消滅。然 而在某些少數情形里,由于地峽的斷落而致大群的新生物侵入到鄰海里去,或者由于一 個島的最后沉陷,絕滅的過程可能曾經是迅速的。單一的物種也好,物種的全群也好, 它們的延續期間都極不相等:有些群,如我們所見到的,從已知的生命的黎明時代起一 直延續到今比有些群在古生代結束之前就已經消滅了。似乎沒有一條固定的法則可以決 定任何一個物種或任何一個屬能夠延續多長時期。我們有理由相信,物種全群的消滅過 程一般要比它們的產生過程為慢;如果它們的出現和消滅照前面所講的用粗細不同的垂 直線來代表,就可發見出這條表示絕滅進程線的上端的變細,要比表示初次出現和早期 物種數目增多的下端來得緩慢,然而,在某些情形里,全群的絕滅,例如菊石,在接近 第二紀末,曾經奇怪地突然發生了。

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