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              时间:10-10 作者:最新更新国产区_国产自产一区c_最新更新国产区91 浏览量:23657

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                十年前在五臺山買關于佛家戒律之書籍,被拒絕;理由是此等"內部文件",不賣給在家俗人。大約是五年前,在家鄉潮州開元寺,請到唐道宣律師刪定、近世高僧弘一法師手抄之《四分僧戒本》,自是大喜過望。寫完小文,忽憶及此書,取出翻閱,嘆服佛家之體貼人情物理。規定"不得生草上大小便涕唾","不得凈水中大小便涕唾","不得立大小便",自是體現其"勿使余人惱"之慈悲情懷;可接下來都有一句"除病,應當學",即特殊狀態下可以變通。僧人也是人,"慈悲"既及于俗人,當然也及于僧人,故不作"過甚之辭"。

              為了更清楚地說明這件事情,我認為對于貴族應該主要 地從下述兩種方式著眼進行考察:他們支配自己行動的方式 使他們自己完全依靠你的運氣,抑或不是這樣。對于那些這 樣約束自己而不是貪婪的人們,你應該給以光榮并加以愛護; 而對于不是這樣約束自己的人們,你可以從下述兩種方式著

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                ①《希臘化時代》(1923年,劍橋板),第84頁以下。

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              一直到這個時候,文明的進展都是增加了家庭的力量。但是從這以后,一種相反的運動發生了,一直到西方世界的家庭僅僅成為以前的家庭的影子為止。造成家庭沒落的原因,一半是經濟的,一半是文化的。當家庭充分發展的時候,它既不適宜于都市的居民,也不適宜于以航海為生的人民。除了我們現在這時代以外,在各個時期中商業都是文化的最大原因,因為它使本地方的人和別地的風俗接觸,從而使人們不至于為部落的偏見所蔽,獲得解放。所以,以航海為業的希臘人比起他們同時代的其他人,表現出更少的服從家庭的奴性。在威尼斯。荷蘭和伊麗莎白時代的美國,我們都可以找到海洋解放人的這種影響的例子。不過,這并不是我們要討論的要點,和我們有關的只是:當家庭中有一個人航海遠行,而其余的人都留在家里,他當然脫離了家庭的控制,而家庭也相應地減少了力量。鄉村的人民涌集到城市,這是文明正在興起時期的特征,這種現象在導致家庭的衰敗方面,和海上經商有著同樣的影響。奴隸制度也是產生這種影響的一個原因,對于社會的下層而論,它的影響或許還更為重要。做主人的對于他的奴隸的家庭關系毫不重視;只要他高興,隨時都可以把人家夫妻拆散,并且只要他喜歡,他可以和他的女奴中的任何人性交。固然,這些影響不會使貴族的家庭衰敗;貴族的家庭因為要體面尊嚴,并且想在孟德鳩(Montague)和加比勒(Cafulet)的紛爭中獲得勝利,曾經保持了團結。孟加兩家的紛爭不但是古代城市生活的特征,也是中世紀后期和文藝復興時代意大利城市生活的特征。但是,在羅馬帝國最初100年間,貴族已經失掉了它的重要性,而最后勝利的基督教,最初曾經是一種奴隸和無產階級的宗教。這些社會階級的家庭首先衰敗,無疑地證明了早期的基督教有點兒仇視家庭,并且基督教提出了一種倫理,在這種倫理內,家庭的地位遠遠比不上以前任何倫理中所處的地位――除了佛教的倫理以外。在基督教的倫理內,重要的是靈魂對上帝的關系,而不是人們對他的同類的關系。

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