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　　我的第三個格準是：始終要勉力克服我自己而不是命運，要改變我的欲望而不是世界的秩序；并且一般地說來，要使我慣于相信除了我們自己的思想之外，沒有一件事是絕對地歸我們支配的。所以當我們對于身外的事盡了最大的努力之后，而畢竟失敗了的，單就我們來說，是絕對不可能再成功的了。我認為只有這條原則也盡足以防止我會奢望我所不能得到的事物，而因此給予我安心樂意 .因為既然我們的意志本來很自然地僅在追求我們的理性所認為可以得到的那些東西，那末很顯然地，如果我們把一切身外的財物都認為是在我們的權力之外，我們就不會再因為原非由我們的過失而缺乏那些好像我們一生下來就當享有的財物而心抱感傷，就如同我們并不因為中國或墨西哥王國之不屬于我們而感傷一樣。這樣一來，我們必然不會再在病痛中希望健康，或在監牢中希望自由，猶如我們現在不希望保有如鉆石一般不可朽壞的身體或生雙翼以展翅飛騰高天。但是我承認，為要使我們的思想習慣于這樣地觀察一切事物，長期的鍛練和屢次的默想是必要的。我也相信那些歷代哲學家之所以能超越命運的支配力，在痛苦與貧困中自得其樂而使鬼神都羨慕不已，其秘訣端在于此。因為他們既在隨時注意到大自然所命定他們能力所及的限度，他們便完全信服除了自己的思想之外，沒有一件事是在他們的權力范圍之內的。這種信念的本身已經足夠阻止他們對其它的事物懷抱任何奢望，他們又對控制自己的思想是那么完全，使他們因此而估量自己比那些縱受大自然及命運之厚遇，而因缺少這種控制自己思想的哲學就永遠不能實現他們欲望的人更富足，更有權力，更自由和更快樂。

總之，在那個特殊的時間段，我被一些人罵做“狗屎堆”，也被另外的一些人稱為“里程碑”。一個人的命運被突如其來的事件左右擺布，身不由己，這種感覺就是荒誕和無奈。故事被各種各樣的聲音所演繹，訴諸筆端漸漸成為傳奇或小說。不過，所有鮮活的故事，在近似戲劇般地荒誕演繹之后，那些事實的真相和由衷的表達，又有誰去真正在意過呢？

　　同種的個體問和變種間生存斗爭最劇烈

的，這些性質在句子的構造上說是與物體更近一些。正如傳統上的看法，這些性質之與

事情過去很久了，但小黃同志還是不能忘懷，我一直想找個機會給他清除一些“冤情”，但在平時文章里寫出來有點“此地無銀”，所以我終于在給他作的“序”里輕描淡寫地說出過去這段江湖疑案，明白的人自然明白，繼續罵小黃的就讓他繼續罵吧。同時我對健翔提出的批評是：央視就是一個象牙塔，里邊的人優雅但往往經不起風雨，別價，那么多將軍元帥都被打成過叛徒了，你算什么？何況你天天在幾億人民前露臉兒，掙的肯定比下崗工人多幾十倍，女兒又長得那么可愛，幸福著哪。

2020-10-10 　　只有具有良好的心理狀態，既懂得競爭又懂得超脫的人，才會成功。孩子們應該從小就得到這種訓練。

2020-10-10 在解釋非證明的推理中不能證明的前提在知識論上有什么確實功用以前，關于歸納

2020-10-10 無一令人懷疑之處。對夢所作錯誤的解析其實并非一種幻覺，而是——如果你愿意這樣稱呼

2020-10-10 　　不要伸手去抵抗他們！他們多于恒河沙數，而你的命運不是蠅拍。

2020-10-10 中而使國家成為勇敢的和智慧的。節制不是這樣起作用的。它貫穿全體公民，把最強的、