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          凡存在的一切事物都是殊相,然而我們卻能構成類如“人”這種適用于許多殊相的一般觀念,給這些一般觀念我們可以加上名稱。一般觀念的一般性完全在乎它適用于、或可能適用于種種特殊事物;一般觀念作為我們心中的觀念,就其本身的存在而言,和其它一切存在的事物是同樣特殊的東西。

          同樣,人們憑經驗會發現,在具有一定肥力的土地上,估計到通常的死亡率和偶然 事故后,綿羊的數量平均每兩年翻一番。確切他說,綿羊具有按幾何級數自然增長的能 力,其公倍數是2,期限是2年。可以有把握他說,假如能將肥力相同的土地迅速地準備 好,而且任何羊只都不消耗掉,要是我們從一英畝土地所能承載的足夠數量的羊只開始, 其增長率將提高到,在不到76年的時間里整個地球陸地表面就會完全被羊只覆蓋。

          同時,就像過去幾千年中俄羅斯農夫所做的一樣,他們耐心地不斷地生兒育女。當發覺自己又需要更多的土地時,他們就再度開疆拓土,從烏克蘭河谷———歐洲最富裕的大糧倉出發,朝俄羅斯大平原挺進。到達了平原高地后,他們又沿著河流向東前進。他們不慌不忙(對俄羅斯農夫來說,時間并沒有意義)地沿著奧卡河谷前進,最后到達了伏爾加河,新城諾夫哥羅德建起來了,這個城市就成了周邊平原地區的永遠管轄之所。

          由此可以看到中華文化的調和性。中華神話的災難同樣象征著人的心理狀態--象征心理失去平衡。而救災的活動說到底是調節心態獲得新的心理平衡的象征。

        太虛無形,氣之本體CD,其聚其散,變化之客形爾CE;至靜無感,性之淵源CF,有識有知,物交之客感爾CG.客感客形與無感無形,惟盡性者一之CH.天地之氣,雖聚散、攻取百途,然其為理也順而不妄CI.氣之為物,散入無形,適得吾體;聚為有象,

        :無妻的男人。

        大體上講,《小邏輯》是《大邏輯》的縮寫。

        大約在兩三個月的時候,孩子學會了微笑,有了把人和物區分開的感覺。在這個年齡段,母親和孩子間的社會關系開始成為可能:孩子一看見母親就會、并確實表現高興,且發出并非純粹動物的反應,很快就有了要人表揚和贊許的愿望。在我的兒子身上,這種愿望首次無誤地表現出來是在他五個月的時候,當時他經過數次嘗試,成功地從桌上舉起了一個有一定份量的鈴擋并搖動,同時環顧周圍的人,露出自豪的微笑。從這時起,教育者有了新的武器:贊揚與斥責。這個武器在整個兒童期間都非常有力,但一定要非常小心地使用。一周歲期間絕不能斥責孩子,以后也盡量別斥責他。贊揚的危害性很小,但也不能用得太多,否則就失去了應有的價值,也木能以此過分激勵孩子。孩子第一次走路、第一次說出明白的話的時候,沒有哪個父母不去贊美他的。一般來說,在孩子經過木斷努力戰勝困難時,表揚是給予他最恰當的獎勵。此外,讓孩子感到你在贊美他學習的愿望,也是個好主意。

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